Deve Marcos 16:9-20 estar na Bíblia?

A parte final do Evangelho de Marcos tem sido uma passagem controversa há quase tanto tempo quanto a própria existência da igreja. A questão é se aquela porção do evangelho, especificamente Marcos 16:9-20, deveria ser incluída como parte de Marcos ou se o evangelho deveria terminar no versículo 8. Muitos estudiosos, de diversas correntes teológicas, consideram Marcos 16:9-20 uma adição espúria ao texto original.

Se o número de manuscritos gregos posteriores contendo Marcos 16:9-20 fosse o único critério, essa passagem seria confirmada como autêntica. Contudo, existem outros fatores a serem considerados. Um deles é a evidência apresentada por outros manuscritos. Dois dos manuscritos gregos mais antigos e respeitados, o Codex Sinaiticus e o Codex Vaticanus, não incluem o final longo do evangelho, encerrando-se em Marcos 16:8. Esses manuscritos possuem grande credibilidade, pois quanto mais antigos, mais próximos estão dos autógrafos originais, com menos gerações de cópias e, consequentemente, menos chances de alterações. Como os manuscritos mais antigos não apresentam Marcos 16:9-20, muitos estudiosos duvidam que esses versículos fizessem parte do evangelho original de Marcos.

Além da redação comumente aceita de Marcos 16:9-20, há dois outros finais encontrados em manuscritos antigos. Um deles é traduzido como um final opcional e incluído (entre colchetes) em algumas versões, com o seguinte texto:

E prontamente relataram todas essas instruções a Pedro e seus companheiros. E depois disso, o próprio Jesus os enviou, de leste a oeste, com a sagrada e imperecível proclamação da salvação eterna.

Outro final encontrado em diversos manuscritos apresenta o seguinte:

Esta época de desordem e incredulidade está sob o domínio de Satanás, que não permite que a verdade e o poder de Deus prevaleçam sobre as coisas imundas dos espíritos. “Portanto, revele agora a sua justiça” – assim falaram a Cristo. E ele lhes respondeu: “O tempo do poder de Satanás está cumprido, mas outras coisas terríveis se aproximam. E por aqueles que pecaram fui entregue à morte, para que possam retornar à verdade e não pecar mais, a fim de herdarem a glória espiritual e incorruptível da justiça que está no céu.”

Também se deve considerar o testemunho dos antigos líderes da igreja. Alguns pais da igreja estavam cientes do final longo do evangelho e até dele citavam trechos. Porém, no século IV, dois estudiosos que conheciam esse final – Eusebio e Jerônimo – relataram que quase todos os manuscritos gregos conhecidos terminavam em Marcos 16:8.

Evidências internas contra a autenticidade de Marcos 16:9-20

Há também evidências internas que questionam a autenticidade de Marcos 16:9-20. Ao analisar a transição entre os versículos 8 e 9, observa-se o seguinte:

Marcos 16:8: “Assim, as mulheres saíram apressadas e fugiram do túmulo, pois tremiam e estavam maravilhadas. E não contaram nada a ninguém, porque estavam com medo.”
Marcos 16:9: “E, tendo ressuscitado cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual havia expulsado sete demônios.”

Podem ser destacados quatro pontos nesta transição:

A transição é abrupta e as duas seções não se conectam de maneira fluida. O foco narrativo estava na descoberta do túmulo vazio pelas mulheres, contado do ponto de vista delas, e, de repente, o texto muda para Jesus e uma única mulher, Maria Madalena.
O termo “agora” no início do versículo 9 funciona como uma conjunção no grego, equivalente a “mas”, “e”, “portanto” ou “por outro lado”. O esperado seria que “agora” ligasse o que vem a seguir com o que foi narrado anteriormente, o que não ocorre, servindo apenas como uma transição desajeitada.
O particípio grego traduzido como “tendo ressuscitado” é masculino e deveria referir-se a Jesus; entretanto, Jesus não é mencionado no versículo anterior. (Algumas traduções adicionam o nome “Jesus” ao versículo 9 para tornar o sentido mais claro, mas essa indicação não consta no original.) Se Marcos escreveu o versículo 9 e o posicionou imediatamente após o versículo 8, há uma inconsistência gramatical e lógica na estrutura da frase.
O versículo 9 introduz Maria Madalena como se fosse a primeira menção dela, embora Marcos já a tenha citado três vezes anteriormente (Marcos 15:40, 15:47 e 16:1).

Além disso, o vocabulário de Marcos 16:9-20 é notavelmente distinto do restante do evangelho. Nessa seção há dezoito palavras que Marcos nunca utiliza em nenhum outro trecho de seu texto. Por exemplo, o título “Senhor Jesus”, empregado no versículo 19, não aparece em nenhuma outra parte do evangelho. Outras palavras exclusivas desse final incluem termos traduzidos como “não crer”, “ferir”, “eis, olhar” e “mais tarde”. Há também a palavra “mortal”, que não se repete em nenhum outro lugar do Novo Testamento. A mesma observação se aplica à expressão utilizada no versículo 10, que se refere aos discípulos – uma formulação encontrada somente ali.

A referência a sinais em Marcos 16:17-18 também é única, sendo o único relato pós-ressurreição nos evangelhos que menciona a capacidade de pegar serpentes, falar em línguas, expulsar demônios, ingerir veneno ou impor as mãos sobre os enfermos. Esses sinais foram, sem dúvida, demonstrados na era apostólica, e os versículos não conflitam com doutrinas bíblicas fundamentais. No entanto, surgem dúvidas sobre se essas palavras teriam sido realmente proferidas por Jesus. Diante das dificuldades envolvendo Marcos 16:9-20, não é prudente fundamentar uma doutrina exclusivamente nessa passagem.

É mais provável que o final longo do livro de Marcos represente uma tentativa de um autor anônimo da antiguidade de oferecer um desfecho mais “satisfatório”. Na realidade, encerrar o evangelho em Marcos 16:8 é inteiramente consistente com a narrativa apresentada por Marcos, que tem o espanto diante do Senhor Jesus como um tema recorrente:

“Eles ficaram maravilhados com o seu ensino” (Marcos 1:22);
“Todos ficaram maravilhados, de modo que discutiam entre si” (Marcos 1:27);
“Ele curou o paralítico e todos ficaram maravilhados, glorificando a Deus e dizendo: ‘Nunca vimos nada parecido’” (Marcos 2:12).

O sentimento de admiração diante das obras de Jesus permeia toda a narrativa de Marcos. Assim, ao reler Marcos 16:8 – “Assim, as mulheres saíram apressadas e fugiram do túmulo, tremendo e maravilhadas, e não contaram nada a ninguém, porque tinham medo” – percebe-se que Marcos encerra seu evangelho com uma nota de espanto, o que se mostra um desfecho adequado para um livro repleto de situações surpreendentes.