O que significa que Jesus é Rei dos reis e Senhor dos senhores?
A expressão rei dos reis é usada na Escritura seis vezes. Uma vez, o título é aplicado a Deus Pai ([1 Timóteo 6:15]), e duas vezes ao Senhor Jesus ([Apocalipse 17:14]; [Apocalipse 19:16]). As outras três referências ([Esdras 7:12]; [Ezequiel 26:7]; [Daniel 2:37]) referem-se a reis como Artaxerxes ou Nabucodonosor, que usavam essa expressão para evidenciar sua soberania absoluta sobre seus respectivos reinos (Pérsia e Babilônia). Já a expressão senhor dos senhores é empregada isoladamente duas vezes na Escritura, e se refere a Deus Pai ([Deuteronômio 10:17]; [Salmo 136:3]).
Em Apocalipse 19:16 Jesus recebe o título completo “REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES” (Apocalipse 17:14 inverte a ordem, dizendo: “Senhor dos senhores e Rei dos reis”). Esse título indica alguém que possui o poder de exercer domínio absoluto sobre todo o seu reino. No caso do Senhor Jesus, esse reino é toda a criação. Na visão de João, Jesus retorna para julgar o mundo e estabelecer o seu reino terreno, conforme predito em Marcos 13:26.
Quando Jesus é chamado de “Rei dos reis e Senhor dos senhores”, significa que, ao final, todos os outros governantes serão superados ou abolidos, e somente Ele reinará supremo como Rei e Senhor de toda a terra. Não há nenhum poder, rei ou senhor que possa se opor a Ele e prevalecer. Diversas passagens bíblicas reafirmam esse governo absoluto de Jesus e sua preeminência sobre os demais governantes. Por exemplo, Isaías 40:23–24 afirma que o Senhor reduz os príncipes a nada e torna os governantes da terra em “vazio”, sendo que a simples palavra do Senhor os dispersa como palha.
A visão em Daniel 7:13–14 apresenta aquele que Daniel chama de “O Ancião dos Dias” — Deus Pai —, que confere domínio eterno sobre todas as pessoas, nações e línguas a “um semelhante ao filho do homem” — Deus Filho. No Novo Testamento, temos uma visão mais clara desse mesmo indivíduo. Em Hebreus 1:3, o autor descreve o Senhor Jesus como “o resplendor da glória de Deus e a exata representação do Seu ser, sustentando todas as coisas pela palavra do Seu poder”. No versículo seguinte, ressalta-se que Jesus é “muito superior” aos anjos. Evidentemente, o governo de Jesus sobre a criação é absoluto.
Paulo ressalta que Jesus se humilhou em Seu ministério terreno e que essa humilhação resultará em glorificação. Em Filipenses 2:5–11, ele descreve até que ponto Jesus se entregou pela expiação dos pecadores; a perfeita obediência de Jesus é o motivo pelo qual “Deus o exaltou sobremaneira e lhe concedeu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai” (vv. 9–11). Assim, o Servo Sofredor se torna o Rei dos reis (confira Isaías 53:10–12).
No livro de Apocalipse, o reinado de Jesus se manifesta de maneira poderosa. No capítulo 5, o Cordeiro (Jesus) é o único em toda a criação considerado digno de abrir o selo que contém os julgamentos de Deus (vv. 2–5). Em seguida, no capítulo 11, ouvem-se vozes celestiais que proclamam que o reino do mundo se transformou no reino de Cristo, o qual reinará para sempre (v. 15). No capítulo 12, vemos que a autoridade de Cristo é a razão pela qual Satanás é lançado à terra (vv. 9–10). Em Apocalipse 17:12–14, o Cordeiro conquista todos os que se opõem a Ele, enfatizando que essa vitória ocorre PORQUE Ele é Rei dos reis e Senhor dos senhores. Por fim, no capítulo 19, é descrita a vinda triunfante de Jesus para julgar as nações e pisar o lagar da ira de Deus, autoridade essa que lhe é concedida justamente por ser Rei dos reis e Senhor dos senhores (vv. 11–16).
Fundamentalmente, afirmar que Jesus é Rei dos reis e Senhor dos senhores é reconhecer que não existe autoridade superior a Ele. Seu reinado sobre todas as coisas é absoluto e inviolável. Deus o ressuscitou dos mortos, conferindo-Lhe soberania sobre tudo: “muito acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se possa mencionar, não somente neste mundo, mas também no vindouro. E submeteu todas as coisas debaixo dos seus pés e o designou cabeça da igreja, que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche todas as coisas” (Efésios 1:21–23).
