O Concílio de Calcedônia ocorreu em 451 d.C., na cidade de Calcedônia, na Ásia Menor. Sua decisão foi um marco importante para esclarecer a natureza de Cristo e a doutrina ortodoxa da Trindade, além de estabelecer as bases para um dos eventos mais significativos na história eclesiástica — a Grande Cisma que viria a separar as igrejas do Oriente e do Ocidente.
Para compreender a importância do Concílio de Calcedônia, é necessário conhecer um pouco do contexto histórico. A controvérsia sobre a pessoa de Cristo já surgira antes do primeiro Concílio de Niceia, em 325 d.C., quando um homem chamado Ário propagava a doutrina errônea de que o Filho de Deus era uma criatura, sendo de substância diferente (_heteroousios_) do Pai. O Concílio de Niceia estabeleceu de maneira inequívoca a relação entre o Pai e o Filho, afirmando que Jesus era verdadeiramente Deus. Contudo, os que questionavam a divindade de Cristo não se retrataram; cristãos fiéis, como Atanásio, continuaram a defender a divindade de Cristo, resultando na prevalência da verdade sobre o erro.
Após Niceia, ocorreu o Concílio de Constantinopla, em 381 d.C., que rejeitou os ensinamentos de Apolinário, que alegava que a natureza divina de Jesus havia suplantado sua mente e vontade humanas – um ensinamento que contrapõe princípios encontrados em certas advertências bíblicas. Posteriormente, Nestório defendia que Jesus possuía duas naturezas distintas e duas vontades, sugerindo que Ele era, de fato, duas pessoas em um só corpo, o que foi condenado no Concílio de Éfeso, em 431 d.C. Uma década depois, Eutiques negou a verdadeira humanidade de Jesus, afirmando que sua natureza humana havia sido “absorvida” pela divindade. Essas controvérsias culminaram na realização do Concílio de Calcedônia, que ocorreu de 8 de outubro a 1º de novembro de 451 d.C.
No Concílio de Calcedônia, foram anatematizados os que defendiam que Cristo possuía apenas uma natureza divina ou que pregavam uma “mistura” das duas naturezas. Daí resultou a “Definição Calcedoniana”, que afirma que Cristo é “o mesmo perfeito na divindade e também perfeito na humanidade; verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem”. Ele é “consubstancial com o Pai segundo a divindade e consubstancial conosco segundo a humanidade”. Dessa forma, Jesus Cristo deve ser reconhecido em duas naturezas, de maneira inconfundível, imutável, indivisível e inseparável – uma realidade conhecida como a união hipostática.
Ao afirmar que Jesus é uma única pessoa, plenamente divina e plenamente humana, o Concílio de Calcedônia facilitou a identificação de erros doutrinários. Sendo tanto o Filho de Deus quanto o Filho do Homem, o Verbo encarnado assumiu a completa humanidade para redimir a humanidade caída; não poderia haver salvação sem que Ele fosse, ao mesmo tempo, plenamente Deus e plenamente homem.
Além de ratificar os credos de Niceia e Constantinopla e condenar as doutrinas equivocadas de Nestório e Eutiques, o concílio reafirmou a unicidade da personalidade de Cristo e a integridade de suas duas naturezas – humana e divina.
O Concílio de Calcedônia também teve grande relevância por reafirmar uma decisão anterior sobre a estrutura da igreja. Foi determinado que a Igreja de Constantinopla recebesse o mesmo prestígio que a Igreja de Roma, conferindo o título de “patriarca” aos bispos mais destacados e reconhecendo a posição de autoridade de Constantinopla (“Nova Roma”) equivalente à de “Antiga Roma”. Essa divergência, porém, acabou contribuindo para a ruptura entre o Oriente e o Ocidente, culminando na Grande Cisma de 1054 d.C.
