A resposta pode surpreendê-lo!
Jesus Cristo, estrela de cinema?
Uma rápida busca na internet pelo nome “Jesus” resulta em um fluxo interminável de imagens, quase todas completamente imprecisas. Os Jesus de pele branca, olhos azuis, cabelos compridos e vestes de pele branca e billowy da mídia popular e do cinema não têm nada em comum com o Jesus histórico. Jesus não parecia uma estrela de cinema de Hollywood do século XXI.
Jesus era um judeu de pele parda e olhos escuros da Galileia. Ele usava roupas precárias e mínimas, vestes não longas e capas amplas, e provavelmente parecia duro, grosso e razoavelmente sujo.
Olhar além das representações populares de Jesus para ter uma noção de como ele teria aparecido para os outros é extremamente importante porque sua aparência nos diz muito sobre quem ele era e o que ele realmente ensinou. As roupas que ele usava, especificamente, comunicavam muito sobre seus ensinamentos. Eis a verdadeira surpresa de como Jesus se parecia: suas roupas revelavam sua mensagem.
Como era Jesus?
Não temos muitas evidências escritas de como Jesus se parecia fisicamente. Nenhum dos escritos que compõem a coleção agora conhecida como Novo Testamento descreve as características faciais ou corporais de Jesus. Esta falta de detalhe não é surpreendente, dado o que sabemos de como as pessoas nos primeiros séculos do antigo Mediterrâneo se descreviam. Quando obrigados a se identificar em documentos oficiais, como contratos, as pessoas se referiam a cicatrizes visíveis como um meio de se diferenciar dos outros, em vez de uma característica física como cor dos olhos, altura ou cabelo (“Demétrio filho de Apolinário, com uma cicatriz na bochecha esquerda”, por exemplo, em vez de “Demétrio com as sobrancelhas grossas” ou “Demétrio com os olhos castanhos escuros”).
As pessoas foram mais comumente descritas em termos de suas relações com outras pessoas e lugares, não como indivíduos. A relação de um filho com o pai, por exemplo, era muito mais significativa do que aquele filho poderia ter sido. O mesmo vale para o lugar de onde o filho era. “Jesus filho de José” e “Jesus de Nazaré” são, portanto, descritores comuns para Jesus.
Apesar da falta de descrições físicas de Jesus, podemos fazer várias declarações essenciais e fundamentais sobre sua aparência física. Mais importante, Jesus tinha a pele morena. Jesus era um judeu da região da Galileia no século I d.C. Como um judeu da Galileia do século I, ele teria pele escura, cabelos escuros, olhos escuros e, provavelmente, uma barba curta.
A pele castanha de Jesus não deve ser uma surpresa. Deve ser um fato comumente reconhecido. O Jesus branco olhando calmamente, através dos olhos azuis, para o espectador, braços estendidos em bênção, causou e continua a causar danos humanos incalculáveis. Que Jesus tem sérias consequências racistas e antissemitas.
Os escritos sobre Jesus continuam a ser invocados como fontes de autoridade nos debates mais importantes e controversos do nosso tempo. Muitas pessoas entendem Jesus em relação a Deus. Se a humanidade é feita à imagem de Deus, o que significa que Jesus é continuamente imaginado – completamente incorretamente – como branco? O que significa que o poder e a autoridade são continuamente imaginados – completamente incorretamente – como brancos? Os ensinamentos de Jesus sobre a opressão, sobre os direitos dos marginalizados, sobre o amor e a justiça, nunca podem ser realizados, ou compreendidos, quando Jesus é branco. Jesus branco precisa sair, palco direito.
Entender como Jesus se parecia nos permite ver que as representações de Jesus – representações que remontam aos séculos IV e V d.C. – não estão preocupadas com a precisão histórica. Essas representações criam e comunicam ideias sobre Jesus que têm mais a ver com seu próprio tempo e lugar, não com o de Jesus. Eles dizem muito mais sobre as pessoas que os fizeram e suas razões para fazê-los.
E a roupa dele?
O judeu do século I d.C., Jesus de Nazaré, provavelmente tinha um guarda-roupa sobressalente: uma túnica que chegava até os joelhos ou logo abaixo, um grande manto retangular usado sobre a túnica, enrolado vagamente ao redor do corpo, um cinto e sandálias de couro. Os alunos de Jesus teriam se vestido da mesma forma, como Jesus os instrui a espalhar seu ensinamento com provisões mínimas: “Ele os encarregou de não levar nada para a estrada, exceto um cajado apenas; sem pão, sem bolsa de couro, sem dinheiro nos cintos, mas para usar sandálias e não vestir duas túnicas” (Marcos 6:8-9). Embora o manto não seja mencionado aqui, ele deve ser assumido. Estar sem um manto era essencialmente estar nu, e como geralmente funcionava como um cobertor, também significaria que você estaria muito frio à noite.
Como um homem que honrava o Deus de Israel, o manto de Jesus teria uma bainha decorada com bordas distintas, as franjas ou tzitzit que marcavam os cantos da vestimenta externa de um homem judeu, ou talit. Uma pintura de parede do século IV d.C. das Catacumbas de Marcelino e Pedro, em Roma, retrata uma cena comum aos três evangelhos de Marcos, Mateus e Lucas: uma mulher anônima chega a Jesus para ser curada de um fluxo debilitante de sangue. Ela é curada quando estende a mão e toca a franja do manto de Jesus, que é retratada nesta pintura em detalhes claros.
Não temos evidências das cores da túnica e do manto de Jesus, embora as túnicas fossem frequentemente decoradas com duas faixas verticais de cor, uma de cada lado do tronco. Corantes de roupas podem ser caros, e branquear roupas para que sejam brancas ou brilhantes também pode ser um processo caro. O talit de Jesus, seu manto franjado, provavelmente era feito de lã grossa e não tingida. A cena da transfiguração de Jesus, também descrita em Marcos, Mateus e Lucas, marca uma mudança dramática na aparência de Jesus, à medida que as roupas de Jesus se tornam brancas deslumbrantes, mais brancas do que qualquer pessoa no mundo poderia branqueá-las.
O que há de surpreendente na roupa de Jesus?
Jesus viveu em um tempo e lugar onde a comunicação visual era muito importante. O que você podia ver de outra pessoa determinava em grande parte quem você entendia que ela fosse. Jesus usa roupas para comunicar sua compreensão de como o mundo deve estar sob o Império do Deus de Israel. A roupa não era um símbolo da vida sob este novo Império, mas ajudou a realmente estruturar esta vida. Por exemplo, quando Jesus instrui seus alunos a desistir de seu manto se alguém os processar apenas por sua túnica (Mateus 5:40), essa é uma exigência ousada. Seu manto era muitas vezes o item mais caro possuído dentro de uma casa, e servia a várias funções, incluindo como uma cobertura à noite. Seu manto também o colocava dentro de um local social; um talit, por exemplo, identificou o judeu. Jesus está ensinando um tipo radical de generosidade aqui.
Da mesma forma, no Evangelho de Tomé 37, os alunos de Jesus perguntam quando realmente O verão ou o conhecerão. Jesus responde que só será conhecido quando os alunos puderem despir-se sem vergonha, colocar suas roupas sob os pés e pisar neles. A nudez era um estado de vergonha no mundo de Jesus, retirando-o do mundo social e alinhando-o com a morte. Conhecer Jesus exigiu uma profunda reordenação dos valores sociais nos quais as pessoas confiavam para dar sentido ao mundo e encontrar seu lugar dentro dele.
Jesus frequentemente usa roupas para demonstrar que o Império do Deus de Israel envolve virar os códigos sociais usuais e ideais do mundo de cabeça para baixo. Sua própria roupa o teria associado aos pobres e o faria parecer pouco aceitável socialmente. Essa aparição foi uma grande parte de sua mensagem.
Muitas vezes pensamos na roupa como prática (algo para cobrir nossos corpos) ou como uma busca superficial. Dar uma olhada na roupa de Jesus, portanto, revela algo verdadeiramente surpreendente sobre Jesus: sua aparência incorporou sua mensagem. O Jesus que precisamos ver é de pele parda, judeu e vestido com uma túnica simples e capa grosseira e franja. Este Jesus usa a vestimenta e o corpo para comunicar o seu compromisso central: um compromisso com o Império do Deus de Israel. Este Império exige uma re-imaginação radical de algumas das estruturas sociais e econômicas mais básicas da sociedade greco-romana e, mais importante, de muitas das nossas.
