A Bíblia Queen James (QJV), também denominada “Bíblia Gay”, é uma edição do texto bíblico criada com o objetivo de evitar “interpretações homofóbicas”. Para atingir essa finalidade, os editores publicaram uma Bíblia na qual todas as referências negativas à homossexualidade foram removidas. Publicada em 2012, a QJV é baseada na edição de 1769 da Bíblia King James.
Os editores optaram pelo nome “Queen James” como uma clara alusão à tradicional “King James”, como é comumente conhecida a Versão Autorizada de 1611. Eles afirmam, inclusive, que o rei James era bissexual, utilizando o sentido coloquial do termo queen para reforçar sua proposta.
De forma anônima, os editores da QJV alegam que não havia referência à homossexualidade em nenhuma tradução bíblica antes da Versão Padrão Revisada de 1946. Segundo eles, a partir desse ponto surgiram as interpretações “anti-LGBT”, fruto de uma tradução equivocada em oito versículos.
Esses “acadêmicos” – cujas credenciais permanecem desconhecidas – asseguram que todas as traduções desses oito trechos estão erradas, e que somente eles “acertaram” o real sentido do texto. A seguir, encontram-se os oito versículos, apresentados inicialmente na redação da King James Version (KJV), seguidos pela versão Queen James (QJV) e comentários acerca de cada mudança:
Gênesis 19:5
King James Version (KJV): “E chamaram a Ló, e lhe disseram: ‘Onde estão os homens que entraram em ti esta noite? Trai-os para fora, para que os conheçamos’.”
(Nesta passagem, a expressão “conhecer” significa ter relações sexuais.)
Queen James Version (QJV): “E chamaram a Ló, e lhe disseram: ‘Onde estão os homens que entraram em ti esta noite? Trai-os para fora, para que possamos estuprá-los e humilhá-los’.”
A alteração de “conhecê-los” para “estuprá-los e humilhá-los” baseia-se na ideia de que o estupro entre homens não seria um ato de intimidade sexual, mas sim uma demonstração de poder e dominação. Observa-se que, embora o estupro físico fosse, de fato, a intenção dos homens de Sodoma, o texto hebraico original não utiliza o termo “humilhar”.
Levítico 18:22 e Levítico 20:13
Levítico 18:22 (KJV): “Não te deitarás com um homem, como se fosse mulher; isso é abominação.”
Levítico 20:13 (KJV): “Se um homem se deitar com outro homem, como se fosse mulher, ambos cometeram abominação; certamente serão mortos; o seu sangue será sobre eles.”
Os editores da QJV consideram que o livro de Levítico está ancorado em um código moral ultrapassado. Eles sustentam que a palavra hebraica traduzida como “abominação” remete a algo “ritualmente impuro” ou a uma “proibição”. Dessa forma, argumentam que, nos padrões atuais, uma “abominação” seria vista como algo verdadeiramente “escandaloso”. Como não encaram as relações homossexuais como tabu – e tendo em vista que nem toda ofensa abominável era punível com a morte –, concluem que houve um erro de tradução em algum momento. Embora Levítico 20:13 determine a pena de morte para homens que se deitam juntos, os editores afirmam que, se ter relações com outro homem realmente fosse punível com a morte, o termo não seria simplesmente “abominação”. Vale lembrar que “deitar-se com alguém” significa ter relações sexuais (conforme Gênesis 39:12).
Assim, os editores da QJV defendem que Levítico 18:22 e 20:13 tratam do culto pagão ao deus Moleque, e, por isso, acrescentaram à Palavra de Deus a seguinte redação:
“Não te deitarás com um homem como se fosse mulher no templo de Moleque; isso é abominação.” (QJV, ênfase adicionada)
“Se um homem se deitar com outro homem no templo de Moleque, como se fosse mulher, ambos cometeram abominação; certamente serão mortos; o seu sangue será sobre eles.” (QJV, ênfase adicionada)
Portanto, segundo os editores da QJV, é “abominável” que um homem mantenha relações com outro se isso ocorrer no contexto de culto a Moleque, mas não o seria em situações alheias a esse culto.
Romanos 1:26–27
Romanos 1:26–27 (KJV): “Por essa razão Deus os entregou a paixões vergonhosas: pois até as suas mulheres mudaram o uso natural, contrariando a natureza; e, semelhantemente, os homens, deixando o uso natural da mulher, inflamaram-se em sua lascívia uns para com os outros, praticando o que é indecente e recebendo em si mesmos a devida retribuição pelo seu erro.”
A leitura literal deste trecho aponta que o lesbianismo e a homossexualidade seriam atos contrários à natureza, sendo que as expressões gregas para “contrariar a natureza” denotam algo “monstruoso, anormal e perverso”.
Entretanto, os editores da QJV afirmam que o versículo 26 não descreve mulheres praticando sexo lésbico e nem reconhecem o lesbianismo como “antinatural”. Admitindo, inclusive, não saberem ao certo o que seria o “uso antinatural” do corpo feminino, sugerem que tal expressão poderia ser uma referência a danças pagãs. Em relação aos homens, defendem que o comportamento “indecente” estaria relacionado a atividades sexuais associadas à idolatria. Assim, a QJV é apresentada da seguinte forma:
“As mulheres mudaram o seu uso natural para o que é contra a natureza; e, semelhantemente, os homens, deixando o uso natural da mulher, inflamaram-se em lascívia ritual uns para com os outros; homens com homens praticando aquilo que é pagão e indecente. Por isso, Deus entregou os idólatras a paixões vergonhosas, recebendo em si mesmos a retribuição devida pelo seu erro.” (QJV, ênfase adicionada)
1 Coríntios 6:9
1 Coríntios 6:9 (KJV): “Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os effeminados, nem os que se deitam com homens.”
A palavra grega traduzida como “effeminados” significa, originalmente, um homem “fraco” ou “afeminado”, em um sentido de fraqueza moral. Já o termo “arsenokoites”, traduzido aqui como “os que se deitam com homens”, refere-se aos sodomitas – homens envolvidos em relações sexuais com outros homens. Entretanto, os editores afirmam que esse termo indicaria “o homem que tem muitas camas”, aludindo à promiscuidade. Como não existe uma palavra grega específica para “homossexualidade”, eles se sentem autorizados a interpretar o termo como “promíscuo”. Dessa forma, a expressão foi reescrita na QJV assim:
“Não sabeis que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os fornicadores, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os moralmente fracos, nem os promíscuos.” (QJV, ênfase adicionada)
1 Timóteo 1:10
1 Timóteo 1:10 (KJV): “Para os devassos, para aqueles que se contaminam com sustentações, para os ladrões, para os mentirosos, para os perjúros, e, se houver outra coisa que seja contrária à doutrina saudável.”
Os editores da QJV se opuseram à expressão “se contaminam com sustentações” e simplesmente removeram “com sustentações”, ficando:
“Para os devassos, para aqueles que se contaminam, para os ladrões, para os mentirosos, para os perjúros, e, se houver outra coisa contrária à doutrina saudável.” (QJV, ênfase adicionada)
Judas 1:7
Judas 1:7 (KJV): “Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades vizinhas, que se entregaram à fornicação e buscaram carne estranha, estão sendo apresentadas como exemplo, sofrendo a vingança do fogo eterno.”
Na passagem, “carne estranha” refere-se ao uso ilícito do corpo humano.
Os editores da QJV entenderam que o relato de Sodoma precisava de esclarecimento. Assim, o “carne estranha” aludida passou a ser interpretada como “carne angelical” – ou seja, algo “estranho” por não ser humano. Dessa forma, a violência sexual que os homens de Sodoma pretendiam infligir aos visitantes de Ló não poderia ser considerada um ato homossexual:
“Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades vizinhas, que se entregaram à fornicação e buscaram carne não humana, estão sendo apresentadas como exemplo, sofrendo a vingança do fogo eterno.” (QJV, ênfase adicionada)
Contudo, cumpre notar que os homens de Sodoma desconheciam que os visitantes de Ló eram anjos; para eles, os visitantes eram homens como eles. A implicação é que Judas estaria denunciando homens que mantêm relações entre si, e não os que cobiçam seres celestiais.
Jesus advertiu para que nem um traço sequer da Palavra de Deus fosse alterado (Mateus 5:18). Ainda assim, os editores anônimos da Bíblia Queen James se acharam no direito de remover trechos e acrescentar termos – sem qualquer respaldo textual – para que a mensagem divina se ajustasse à sua agenda. Dessa forma, tentam forçar uma interpretação que, linguisticamente, não se sustenta. As credenciais acadêmicas desses editores permanecem obscuras, e não há como confirmar suas afirmações. Segundo eles, apenas a sua tradução é isenta da “ambiguidade interpretativa” que, supostamente, afeta todas as outras traduções.
Em suma, não há suporte textual para as alterações promovidas nesses oito trechos das Escrituras. O único motivo para tais mudanças é tornar “impossíveis interpretações homofóbicas”, distorcendo assim a Palavra de Deus para atender a uma agenda específica.
