João Marcos é uma figura bíblica menor que viveu durante o primeiro século. Tradicionalmente, acredita-se que ele também seja Marcos, o Evangelista, o autor do Evangelho de Marcos. No Livro de Atos, João Marcos foi companheiro de Paulo e Barnabé. Embora a Bíblia não confirme ou negue isso, muitos acreditam que ele desenvolveu um relacionamento próximo com Pedro, e que seu evangelho registra o relato de Pedro sobre a vida e o ministério de Jesus.
Se ele era, de fato, Marcos, o Evangelista, então, de acordo com a igreja primitiva, João Marcos também foi o primeiro bispo de Alexandria e a primeira pessoa a estabelecer uma igreja cristã na África.
Seu nome aparece pela primeira vez em Atos 12:12, quando Pedro escapa da prisão e se retira para uma casa de cristãos – que por acaso é a casa da mãe de João Marcos, Maria. Muitos estudiosos especulam que este foi o início de um relacionamento de longa data entre eles, e que João Marcos eventualmente registrou o relato de Pedro sobre a vida e o ministério de Jesus no Evangelho de Marcos.
Da próxima vez que virmos João Marcos na Bíblia, ele é um companheiro de viagem de Paulo e Barnabé (Atos 12:25). João Marcos acabou criando um conflito entre Paulo e Barnabé, e como resultado, eles se separaram na segunda viagem missionária de Paulo.
O Novo Testamento só menciona João Marcos pelo nome algumas vezes — embora alguns estudiosos especulem que ele também é um personagem sem nome no Evangelho de Marcos (Marcos 14:51–52).
Então, quem era essa obscura figura bíblica? E por que a igreja acredita que ele escreveu o Evangelho de Marcos — que se acredita ter sido o primeiro evangelho já escrito? Vamos examinar tudo o que a Bíblia diz sobre João Marcos e o que podemos coletar de escritores cristãos antigos.
Primeiro, alguns fatos rápidos.
Quem foi João Marcos?
Quando se trata dos detalhes da vida de João Marcos, a Bíblia não nos dá muito o que continuar. Por milênios, os estudiosos separaram as passagens que o mencionam, forçando-os em busca de pistas sobre essa figura bíblica obscura, mas importante. Além de um punhado de fatos que podemos extrair das Escrituras e alguns relatos conflitantes da igreja primitiva, resta-nos especular quem ele era e o que ele fez.
Aqui está o que sabemos.
João, também chamado de Marcos
A Bíblia nunca se refere a alguém chamado João Marcos. Mas várias passagens em Atos se referem a um homem como “João, também chamado Marcos”. Esta é a pessoa que conhecemos como João Marcos – talvez ele fosse mais precisamente lembrado como “João/Marcos”. No primeiro século, João era o nome hebraico mais comum. Marcos era o nome romano mais comum. Não era incomum alguém usar um nome hebraico e romano, como vemos com Saulo, também chamado de Paulo.
Como essa pessoa tinha dois dos nomes mais comuns de seu tempo, poderia ser um erro supor que toda referência a uma pessoa chamada Marcos está se referindo ao homem que conhecemos como João Marcos. No entanto, alguns estudiosos argumentam que o fato de esse nome ser tão comum é justamente por isso que devemos supor que se a Bíblia diz “Marcos”, significa esse Marcos.
Há muitos outros nomes comuns na Bíblia, e em muitos casos, quando há duas ou mais pessoas com o mesmo nome, o autor bíblico tenta distingui-los. Sempre podemos dizer quando a Bíblia está se referindo a João Batista ou João Apóstolo. Embora houvesse dois apóstolos com o nome de Judas, um é referido como Judas Iscariotes, e o outro é Judas, filho de Tiago (Lucas 6:16). Sem falar nas inúmeras Marias e Jameses que são todas distintas nos relatos narrativos.
Assim, quando Pedro menciona “meu filho Marcos” em 1 Pedro 5:13, ele claramente assume que as igrejas para as quais ele escreveu saberiam exatamente qual era Marcos. Em algumas das cartas de Paulo, ele menciona um homem chamado Marcos com ainda menos esforço para distinguir a quem ele está se referindo (2 Timóteo 4:11, Filemom 24).
Se, como atesta a tradição da igreja, havia uma marca bem conhecida na igreja do primeiro século, não é descabido supor que, a menos que um autor bíblico diga o contrário, uma referência a um Marcos era uma referência a esse Marcos.
O filho de Maria
João Marcos é mencionado pela primeira vez em Atos 12:12, onde Lucas o usa para distinguir a qual Maria ele está se referindo:
“Quando isto o amanheceu, dirigiu-se à casa de Maria, mãe de João, também chamada Marcos, onde muitas pessoas se reuniram e estavam orando.”
Como Maria era dona de casa com pelo menos um servo (Atos 12:13) e os cristãos se reuniam em sua casa, ela provavelmente era uma mulher rica e respeitável. O Anchor Yale Bible Dictionary sugere que ela provavelmente desempenhou um papel essencial na igreja cristã primitiva, e que esse status levou a inúmeras especulações sobre João Marcos e sua família:
“Tanto a casa em si quanto a casa de Maria provavelmente foram significativas para a comunidade cristã primitiva em Jerusalém, já que Pedro parece ter sabido que os cristãos estariam reunidos lá para orar. Assim, o papel de João Marcos na tradição primitiva da Igreja muitas vezes é associado à suposta riqueza e prestígio de Maria, que era uma dona de casa com uma criada (Rhoda) e que poderia apoiar reuniões de cristãos primitivos para adoração. A crença comum, embora provavelmente errante, de que João Marcos foi o “jovem” que escapou da captura pelos romanos na prisão de Jesus (Marcos 14:51-52) repousa na suposição de que o Jardim do Getsêmani era de propriedade e cuidado da família de Maria. De acordo com essa visão, João Marcos talvez estivesse estacionado no jardim como guarda durante a vigilância noturna. Outra tradição, que sustenta que a Última Ceia (Marcos 14) foi realizada na casa de Maria, assume que a família estava familiarizada com a obra de Jesus e era receptiva à sua atividade. Papias de Hierápolis argumenta contra uma relação estreita entre Jesus e a família, no entanto, uma vez que ele observa especificamente que Marcos “não tinha ouvido o Senhor, nem o tinha seguido” (Eusébio, História da Igreja 3.39.15).”
Um companheiro de Paulo e Barnabé
Mais tarde, em Atos 12, Lucas menciona João Marcos novamente. Desta vez, ele está pegando a estrada com Paulo e Barnabé:
“Quando Barnabé e Saulo terminaram sua missão, voltaram de Jerusalém, levando consigo João, também chamado Marcos.” —Atos 12:25
João Marcos não desempenha um papel proeminente em nenhum dos eventos desta jornada missionária, mas Lucas menciona que ele foi seu “ajudante” (Atos 13:5). O Anchor Yale Bible Dictionary especula que ele pode ter sido algo como “um gravador, catequista e assistente de viagem”.
Quando Paulo e Barnabé chegaram a Perga, na Panfília (uma antiga cidade na atual Turquia), João Marcos os deixa e retorna a Jerusalém.
A Bíblia não nos diz por que ele partiu, mas quando Paulo e Barnabé estavam discutindo sua segunda viagem missionária, eles estavam divididos sobre trazer João Marcos e, finalmente, se separaram por causa dele. (Mais sobre isso mais tarde.) Qualquer que fosse o conflito, se assumirmos que as cartas de Paulo se referem a esse Marcos, parece que elas repararam a relação:
“Só o Lucas está comigo. Pegue Marcos e traga-o com você, porque ele é útil para mim em meu ministério.” —2 Timóteo 4:11
João Marcos Barnabé, primo?
Em sua carta à igreja em Colossos, Paulo se refere a uma pessoa chamada Marcos com um detalhe interessante:
“Meu companheiro prisioneiro Aristarco lhe envia suas saudações, assim como Marcos, primo de Barnabé. (Você recebeu instruções sobre ele; se ele vier até você, acolha-o)” —Colossenses 4:10
Isso adiciona um pouco de reviravolta ao desentendimento entre Paulo e Barnabé. Paulo não queria trazer João Marcos com eles em sua segunda viagem, porque ele os abandonou no meio da primeira, mas Barnabé queria que João Marcos viesse com eles tão mal que ele estava disposto a ir sem Paulo.
Sobre os Setenta Apóstolos (uma lista dos setenta apóstolos de Lucas 10), possivelmente escrito no final do segundo ou início do século III, faz uma distinção entre este Marcos e o homem que conhecemos como João Marcos:
“Marcos, primo de Barnabé, bispo de Apolônia… Marcos, que também é João, bispo de Bibloupolis.”
No entanto, dada sua associação com Paulo e Barnabé e a falta de apoio para essa distinção em outros lugares, muitos estudiosos confiam que Marcos, o primo de Barnabé é a mesma pessoa que João Marcos.
Não é uma testemunha ocular do evangelho
Nas listas dos Setenta Apóstolos, Marcos, o Evangelista, entre os 70 (ou 72) discípulos que Jesus enviou em Lucas 10. Isso provavelmente tem a intenção de apresentá-lo como uma testemunha ocular da vida e do ministério, mas uma afirmação anterior de Papias de Hierápolis (que viveu por volta de 60-163 d.C.) diz que o Marcos que escreveu o evangelho não era uma testemunha ocular:
“Marcos, tendo-se tornado o intérprete de Pedro, anotou com precisão, embora não em ordem, tudo o que se lembrava das coisas ditas ou feitas por Cristo. Pois ele não ouviu o Senhor nem o seguiu, mas depois, como eu disse, seguiu Pedro, que adaptou seu ensinamento às necessidades de seus ouvintes, mas sem intenção de dar um relato conectado dos discursos do Senhor, de modo que Marcos não cometeu nenhum erro enquanto escrevia algumas coisas ao lembrá-las. Pois ele teve o cuidado de uma coisa, de não omitir nenhuma das coisas que ouvira, e de não afirmar nenhuma delas falsamente.” — História da Igreja
Esta é a primeira alegação de que o evangelho de Marcos foi baseado no relato de Pedro, e é possível que Papias esteja realmente citando o apóstolo João aqui, embora ele o chame de João, o Velho.
Alguns estudiosos especularam que Marcos se incluiu como um personagem sem nome no evangelho. Seu evangelho é o único que faz notar um jovem misterioso que escapa nu após a prisão de Jesus em Marcos 14:
“Um jovem, vestindo nada além de uma roupa de linho, estava seguindo Jesus. Quando o capturaram, ele fugiu nu, deixando sua roupa para trás.” —Marcos 14:51–52
Embora ocorrências como essa fossem bastante comuns em escritos antigos, isso é pura especulação e não é consistente com as tradições mais antigas.
Além disso, há sinais dentro do próprio evangelho de que o autor não foi testemunha ocular dos eventos registrados em Marcos. Há vários casos em que fica claro que o autor não estava familiarizado com a geografia dos lugares sobre os quais escreveu.
O crítico bíblico Randel McCraw Helms é taxativo:
“Marcos sabia tão pouco sobre a área que descreveu Jesus indo do território tiriano ‘por meio de Sidon até o Mar da Galileia através do território das Dez Cidades’ (Marcos 7:31); isto é semelhante a dizer que se vai de Londres a Paris por Edimburgo e Roma.”
João Marcos era a mesma pessoa que Marcos, o Evangelista?
João Marcos é tradicionalmente considerado a mesma pessoa que Marcos, o Evangelista – o autor do Evangelho de Marcos.
Novamente, Sobre os Setenta Apóstolos faz uma distinção entre essas duas pessoas:
“Marque o evangelista, bispo de Alexandria… Marcos, que também é João, bispo de Bibloupolis.”
No entanto, uma afirmação anterior de Papias de Hierápolis, preservada na História da Igreja de Eusébio, afirma que o Marcos que escreveu o Evangelho de Marcos não era uma testemunha ocular, tornando-o o homem conhecido como Marcos, o Evangelista. Veja o que ele disse:
“Marcos, tendo-se tornado o intérprete de Pedro, anotou com precisão, embora não em ordem, tudo o que se lembrava das coisas ditas ou feitas por Cristo. Porque ele não ouviu o Senhor nem o seguiu, mas depois, como eu disse, seguiu Pedro…”
Isso contradiz o registro posterior em Sobre os Setenta Apóstolos, e deixa em aberto a possibilidade de que João Marcos seja o Marcos que escreveu o evangelho que leva seu nome. Embora nenhum pai da igreja diga explicitamente que João Marcos escreveu o evangelho, eles unanimemente afirmam que um homem chamado Marcos o fez, e nenhum deles distingue essa pessoa do homem chamado João, que também era chamado de Marcos — ou qualquer outro Marcos mencionado nas epístolas.
E como dissemos antes, muitos estudiosos argumentam que, uma vez que Marcos era um nome tão comum, teria sido importante distinguir a qual Marcos eles estavam se referindo, a menos que houvesse uma Marcos a que isso obviamente se referia, como a Marcos mencionada em Atos e nas epístolas, que estava intimamente associada a Pedro, Paulo e Barnabé.
Portanto, não há nenhuma prova absoluta de que João Marcos seja Marcos, o Evangelista, mas também não há nenhuma prova de que ele também não seja. E durante séculos, a igreja usou esses nomes de forma intercambiável.
O primeiro bispo de Alexandria
Se aceitarmos que João Marcos também é Marcos, o Evangelista, então, de acordo com a tradição, ele também fundou a igreja em Alexandria (uma das igrejas mais importantes do cristianismo primitivo) por volta de 49 d.C. Isso também faz dele a primeira pessoa a trazer o cristianismo para a África.
Na História da Igreja, Eusébio registra:
“E dizem que este Marcos foi o primeiro que foi enviado ao Egito, e que ele proclamou o Evangelho que ele havia escrito, e primeiro estabeleceu igrejas em Alexandria.
E a multidão de crentes, homens e mulheres, que ali se reuniam logo no início, e viviam vidas do mais filosófico e excessivo ascetismo, era tão grande, que Fílon achou por bem descrever suas buscas, seus encontros, seus entretenimentos e todo o seu modo de vida.”
Conflito com Paulo
A Bíblia não diz por que João Marcos abandonou Paulo e Barnabé no meio de sua primeira viagem missionária, o que, é claro, levou a todo tipo de especulação. Alguns dão as razões mundanas de sempre: ele ficou doente, era muito jovem, ou algo surgiu. Mas o que a Bíblia nos diz é que, qualquer que fosse a razão de João Marcos, quando Paulo e Barnabé estavam falando sobre trazê-lo para a segunda viagem, eles “tiveram um desentendimento tão acentuado que se separaram” (Atos 15:39).
É difícil imaginar que Paulo ficaria tão chateado se João Marcos saísse porque estava doente. Alguns estudiosos sugerem que, como um crente judeu, talvez João Marcos tenha deixado um desacordo sobre a circuncisão.
A Enciclopédia Baker da Bíblia enquadra a discordância desta forma:
“Muito possivelmente, Marcos tinha reservas sobre a sabedoria de evangelizar gentios (como o procônsul cipriota, 13:12) sem exigir algum apego ao judaísmo, um problema de consciência sobre o qual a igreja judaica primitiva agonizava continuamente (nota 11:1-3; 15:5; Gl 2:11–14). Depois que o Concílio de Jerusalém (c. 49 d.C.) decretou que os cristãos gentios não precisam ser circuncidados (Atos 15:22-29), Marcos pode ter reconsiderado sua ação anterior e decidido lançar sua sorte com Paulo. Mas, neste ponto, o apóstolo pode muito bem ter duvidado da clareza e firmeza das convicções do jovem.
Barnabé, que via as coisas de forma diferente, separou-se de Paulo e regressou a Chipre com Marcos.”
A relação de João Marcos com Barnabé provavelmente aumentou a tensão aqui. Se fossem primos, Barnabé poderia estar se concentrando em sua lealdade à família.
De qualquer forma, Paulo e João Marcos parecem ter reconciliado seu relacionamento mais tarde – supondo que o Marcos Paulo se refere como um “companheiro de trabalho” (Filemom 24) e “muito útil ao meu ministério” (2 Timóteo 4:11) é João Marcos.
João Marcos realmente escreveu o Evangelho de Marcos?
Se João Marcos escreveu ou não o Evangelho de Marcos depende principalmente se você aceitar que ele era a mesma pessoa que Marcos, o Evangelista. A igreja primitiva unanimemente afirmou que o Evangelho de Marcos foi escrito por Marcos, o Evangelista, que ele estava intimamente associado a Pedro, e que seu evangelho foi baseado no relato de Pedro.
A declaração de Papias, preservada por Eusébio, é o registro mais antigo de que Marcos escreveu o evangelho que leva seu nome.
Em Contra as Heresias, Ireneu de Lião (que viveu de cerca de 115 a 202 d.C.) escreveu sobre as origens de cada evangelho e disse:
Mateus também emitiu um Evangelho escrito entre os hebreus em seu próprio dialeto, enquanto Pedro e Paulo estavam pregando em Roma e lançando as bases da Igreja. Depois de sua partida, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, também nos entregou por escrito o que havia sido pregado por Pedro.”
Em seu comentário sobre 1 Pedro, Clemente de Alexandria (que viveu por volta de 150-215 d.C.) mencionou:
“Marcos, o seguidor de Pedro, enquanto Pedro pregava publicamente o Evangelho em Roma diante de alguns equinos de César, e aduziu muitos testemunhos a Cristo, a fim de que assim pudessem comprometer a memória o que foi falado, do que foi dito por Pedro escreveu inteiramente o que se chama Evangelho segundo Marcos.”
Em Contra Marcião, Tertuliano (que viveu por volta de 160-225 d.C.) escreveu sobre a autoridade dos evangelhos:
“A mesma autoridade das igrejas apostólicas também dará evidência aos outros Evangelhos, que possuímos igualmente por seus meios, e de acordo com seu uso – refiro-me aos Evangelhos de João e Mateus – enquanto o que Marcos publicou pode ser afirmado como sendo de Pedro, cujo intérprete Marcos foi. Pois até mesmo a forma do Evangelho de Lucas os homens costumam atribuir a Paulo. E pode muito bem parecer que as obras que os discípulos publicam pertencem aos seus mestres.”
Orígenes, o estudioso da Bíblia do século II-III, também apoiou a autoria de Marcos. Em seu comentário sobre Mateus, ele fala sobre a ordem em que os evangelhos foram escritos:
“O segundo escrito foi o de Marcos, que o escreveu segundo a instrução de Pedro, que, em sua Epístola Geral, o reconheceu como filho, dizendo: ‘A igreja que está na Babilônia, eleja junto contigo, saúda-te; e assim Marcos, meu filho'”.
O evangelho em si é tecnicamente anônimo, mas nenhum outro autor jamais foi sugerido, e os primeiros relatos afirmam que foi escrito por Marcos.
Então, a verdadeira questão é: “João, também chamado Marcos”, é o mesmo homem que a igreja primitiva chamava Marcos? A maioria dos estudiosos modernos – e séculos de tradição da igreja – diz que sim.
Uma figura bíblica obscura, um cristão primitivo importante
A Bíblia não tem muito a dizer sobre João Marcos. Ou qualquer pessoa chamada Marcos. Mas isso nos diz que alguém chamado Marcos era próximo de Pedro e Paulo – dois dos líderes mais importantes da igreja cristã primitiva. E as primeiras fontes que temos nos dizem que, apesar de seu papel menor nas Escrituras, essa pessoa chamada Marcos teve um papel importante na propagação do evangelho de Jesus Cristo pelo mundo.
