Pergunta
Um erro comum em relação ao Espírito Santo é referir-se a Ele como “isso”, algo que a maioria das traduções da Bíblia evita cuidadosamente. O Espírito Santo é uma pessoa. Ele possui os atributos da personalidade, realiza ações típicas de pessoas e mantém relações pessoais. Ele tem discernimento (1 Coríntios 2:10-11). Ele tem conhecimento, o que requer intelecto (Romanos 8:27). Ele possui uma vontade própria (1 Coríntios 12:11). Ele convence do pecado (João 16:8), realiza milagres (Atos 8:39), guia (João 16:13) e intercede entre as pessoas (Romanos 8:26). Ele deve ser obedecido (Atos 10:19-20) e pode ser enganado (Atos 5:3), resistido (Atos 7:51), entristecido (Efésios 4:30), blasfemado (Mateus 12:31) e até insultado (Hebreus 10:29). Ele se relaciona com os apóstolos (Atos 15:28) e com cada membro da Trindade (João 16:14; Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:14). A personalidade do Espírito Santo é apresentada sem contestação na Bíblia, mas e quanto ao gênero?
Do ponto de vista linguístico, é evidente que a terminologia teísta masculina predomina nas Escrituras. Em ambos os testamentos, as referências a Deus utilizam pronomes masculinos. Nomes específicos para Deus (por exemplo, Yahweh, Elohim, Adonai, Kurios, Theos, etc.) estão todos no gênero masculino. Deus nunca recebe um nome feminino, tampouco é referido com pronomes femininos. No Novo Testamento, o Espírito Santo é designado pela palavra grega para “espírito” (pneuma), um termo neutro quanto ao gênero. No Antigo Testamento, a palavra hebraica para “espírito” (ruach) é feminina (veja Gênesis 1:2). Contudo, o gênero de uma palavra em grego ou hebraico não tem relação com identidade de gênero.
Teologicamente, uma vez que o Espírito Santo é Deus, podemos inferir algumas características sobre Ele a partir de declarações gerais acerca de Deus. Deus é espírito, ou seja, não é físico nem material. Ele é invisível e espírito (isto é, não possui corpo) (João 4:24; Lucas 24:39; Romanos 1:20; Colossenses 1:15; 1 Timóteo 1:17). Por essa razão, nenhum objeto material jamais deveria ser utilizado para representar Deus (Êxodo 20:4). Se o gênero é uma característica do corpo, então um espírito não possui gênero. Deus, em Sua essência, não tem gênero.
As identificações de gênero de Deus na Bíblia não são unânimes. Muitas pessoas pensam que as Escrituras apresentam Deus apenas em termos masculinos, mas isso não é verdade. Deus é descrito como dando à luz no livro de Jó e se apresenta como mãe em Isaías. Jesus chegou a comparar o Pai a uma mulher em busca de uma moeda perdida em Lucas 15 (além de fazer uma analogia de Si mesmo com uma “galinha poupadeira” em Mateus 23:37). Em Gênesis 1:26-27, Deus declara: “Façamos o ser humano à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”, e, em seguida, “Deus criou o ser humano à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” Assim, a imagem de Deus abrange tanto o masculino quanto o feminino – não se restringindo a apenas um deles. Isso é ainda confirmado em Gênesis 5:2, que pode ser traduzido literalmente como “Ele os criou homem e mulher; quando foram criados, Ele os abençoou e os chamou de Adão.” O termo hebraico “adam” significa “homem” – sendo interpretado, conforme o contexto, como referindo-se ao homem individual ou à humanidade como um todo. Portanto, na medida em que a humanidade foi feita à imagem de Deus, o gênero não é um ponto de discussão fundamental.
A utilização de imagens masculinas na revelação possui significado. Uma segunda ocasião em que Deus foi revelado por meio de uma imagem física ocorreu quando Jesus foi questionado sobre como revelar o Pai aos discípulos, em João 14. Ele respondeu no versículo 9: “Quem me viu, viu o Pai!” Paulo deixa claro que Jesus era a imagem exata de Deus em Colossenses 1:15, referindo-se a Ele como “a imagem do Deus invisível.” Esse versículo está inserido em um trecho que demonstra a superioridade de Cristo sobre toda a criação. Enquanto a maioria das religiões antigas acreditava em um panteão – com deuses e deusas dignos de adoração –, o judaico-cristianismo se destaca pela crença em um Criador supremo. A linguagem masculina expressa melhor a relação entre o criador e a criação. Assim como um homem penetra a mulher para gerá-la, Deus cria o universo vindamente, ao passo que uma mulher não pode gerar a si mesma, tampouco o universo pode se criar por conta própria. Paulo ecoa essa ideia em 1 Timóteo 2:12-14 ao se referir à ordem da criação como um modelo para a ordem na igreja.
No final das contas, independentemente da explicação teológica adotada, o fato é que Deus utilizou termos exclusivamente masculinos para se referir a Si mesmo e, em quase todas as metáforas, optou pela terminologia masculina. Através das Escrituras, fomos ensinados a falar de Deus em termos relacionais masculinos. Assim, embora o Espírito Santo, em Sua essência, não seja nem masculino nem feminino, Ele é corretamente referido no gênero masculino em virtude de Sua relação com a criação e da revelação bíblica. Não existe base bíblica para considerar o Espírito Santo como o membro “feminino” da Trindade.
