O que é uma sala de cura? As salas de cura são bíblicas?
Pergunta
Uma “sala de cura” é, de forma simples, um ambiente dedicado à cura. Na maioria das vezes, a cura procurada é a de Deus, por meio do Espírito Santo. Entretanto, também existem salas de cura voltadas ao bem-estar holístico e à cura psíquica, onde a “autocura” é buscada por intermédio de cristais, adivinhação, acupuntura e intervenção angelical. Visto que esse último tipo de cura definitivamente não é bíblico, este texto tratará apenas das salas de cura promovidas dentro do movimento Carismático.
Resposta
Nos primórdios do Pentecostalismo, líderes como John G. Lake e Charles Parham estabeleceram “salas de cura” com o propósito específico de orar pelos enfermos e administrar a cura divina. Recentemente, observou-se um ressurgimento dessas salas, a ponto de existir até uma Associação Internacional de Salas de Cura.
Normalmente, as salas de cura funcionam em horários pré-determinados durante a semana. Uma pessoa pode entrar em uma igreja que possua uma sala de cura, preencher um breve formulário, dirigir-se ao local e aguardar a sua vez para ser orada. Às vezes, um culto de louvor é realizado antes da abertura da sala. Uma vez dentro, uma ou várias pessoas dedicam-se a orar por quem está presente. Geralmente, toca-se uma música ambiente para criar uma atmosfera propícia, e há materiais impressos sobre a cura disponíveis para consulta ou aquisição. Em alguns casos, são disponibilizados “panos de oração” – panos que foram orados e ungidos com óleo como auxílio para a cura, prática fundamentada em Atos 19:11–12. Em consonância com o ensino Carismático, atribui-se grande importância à fé para ser curado, sendo o falar em línguas considerado o sinal do batismo do Espírito.
Orar uns pelos outros é incentivado em toda a Escritura (1 Samuel 12:23; 1 Timóteo 2:1; Tiago 5:15–16), e não há problema algum em orar por uma cura física. Os que promovem as salas de cura afirmam ter elevado apreço pela suficiência do sacrifício de Cristo e pela compaixão de Deus. No entanto, determinadas crenças associadas a essas salas merecem atenção.
Primeiramente, há uma interpretação equivocada de Isaías 53:5 – “Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos curados.” Esse versículo afirma claramente que o Messias seria “ferido” por nossas transgressões, isto é, pelo descumprimento da lei divina. Jesus foi “esmagado” na cruz pelo peso da ira de Deus contra o pecado, e sofreu o castigo que nos proporcionaria paz e reconciliação com Deus. Contudo, a parte que menciona “cura” refere-se a uma bênção espiritual resultante da redenção – uma cura que diz respeito à restauração da justiça, e não a um remédio para enfermidades físicas. Em 1 Pedro 2:24, o apóstolo enfatiza que a “cura” de Jesus é essencialmente espiritual, conduzindo à retidão.
A maioria das organizações que promovem as salas de cura acredita que a cura física contemporânea está garantida pela cruz de Cristo. Essa interpretação é, no mínimo, descontextualizada, perdendo de vista a cura suprema que se manifestará com o retorno de Cristo e a ressurreição dos mortos. Como observa o estudioso Douglas Moo, “a morte expiatória de Cristo prevê a cura de todas as nossas doenças – mas nada no Novo Testamento indica que essa cura ocorrerá nesta vida. De fato, o Novo Testamento sugere que a superação das enfermidades físicas, assim como a vitória sobre a morte física, só virá para a maioria dos crentes com a futura redenção do corpo.”
Muitas vezes, Mateus 8:17 é citado em conjunto com Isaías 53, apontando para os benefícios da cruz. Esse versículo relata: “Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías: ‘Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e levou as nossas doenças.’” Contudo, Mateus 8:17 especifica que essa profecia foi cumprida durante a vida de Jesus, e não na cruz. O fato de Jesus ter “levado as nossas doenças” está relacionado à Sua missão e ministério em vida, e não à eficácia do Seu sacrifício final.
Outro ponto de alerta é a confecção e distribuição dos “panos de oração”. Essa prática não foi ordenada pela Bíblia, nem há exemplos de alguém empregando tal método para promover a cura. Atos 19:11–12 relata que Deus operava “milagres extraordinários” por meio de Paulo, a exemplo de pessoas que, ao tocarem as suas vestes, eram curadas. Essas pessoas não confeccionavam suas próprias vestes; tocavam as roupas que Paulo usava, e Deus, soberanamente, decidia curá-las, assim como operou milagres com aqueles que tocavam a orla do manto de Jesus (Mateus 14:36). Não há base para criarmos hoje relíquias que imitem essa prática, justamente porque, conforme Lucas esclarece, os milagres extraordinários jamais deveriam se tornar uma ocorrência comum.
Por fim, preocupa a retórica utilizada em algumas salas de cura. Muitos ministros se descrevem como aqueles que desejam “preparar a terra com canções para a Sua vinda”, realizar “celebrações entusiasmadas” e “restaurar cidades por meio da cura”. O problema desses termos é que Jesus afirmou, em Mateus 24:14, que é a pregação do evangelho o que deve anteceder o Seu retorno – e não o canto de hinos. Da mesma forma, a verdadeira restauração de uma cidade ocorre quando seus moradores se arrependem e se voltam para Deus (2 Crônicas 7:14; Jonas 3:6–10).
O evangelho não pode ser reduzido a uma mensagem de cura física. O sangue de Cristo nos salva do pecado e não foi derramado para eliminar enfermidades. Jesus não morreu para capacitarmos a realizar milagres espetaculares na igreja de hoje. As “coisas maiores” que Ele prometeu, conforme João 14:12, devem ser entendidas como conquistas espirituais e o avanço global do evangelho através dos crentes. Afinal, a transformação espiritual de um coração renascido é um milagre muito mais duradouro do que uma cura física temporária.
Disponibilizar um ambiente dedicado à oração – onde as pessoas buscam as respostas do Senhor para suas petições – pode trazer benefícios espirituais, físicos e emocionais (Tiago 5:16). Entretanto, é importante estar atento às crenças e práticas associadas às salas de cura, sobretudo se elas implicarem uma diluição da mensagem central do evangelho.
