O que a Bíblia diz sobre o purgatório?
Resposta curta: A Bíblia não diz nada sobre o purgatório. Contudo, uma vez que muitas pessoas acreditam nesse conceito, é importante discutir a doutrina, mesmo diante da total ausência de referências bíblicas sobre o assunto.
De acordo com a Enciclopédia Católica, o purgatório é definido como “um lugar ou condição de punição temporal para aqueles que, partindo desta vida na graça de Deus, não estão completamente livres de faltas veniais ou que ainda não pagaram totalmente a satisfação de suas transgressões.” Em outras palavras, segundo a teologia católica, o purgatório seria o local onde a alma de um cristão vai após a morte para ser purificada dos pecados que não foram totalmente expiados em vida. Será que essa doutrina está de acordo com a Bíblia? Definitivamente, não!
Uma ideia fundamental por trás da doutrina do purgatório é a de que parte do pecado do crente ainda não foi paga. No entanto, as Escrituras ensinam que Jesus morreu para quitar a penalidade de todos os nossos pecados (Romanos 5:8). Conforme descrito em Isaías 53:5, o Servo Sofredor tomou o nosso lugar: “Mas ele foi ferido por nossas transgressões, esmagado por nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados.” Jesus sofreu pelos nossos pecados para que pudéssemos ser libertos do sofrimento. Afirmar que também devemos sofrer para pagar pelos nossos pecados é, na verdade, dizer que o sofrimento de Jesus foi insuficiente. Dizer que devemos, pessoalmente, expiar nossos pecados é negar a suficiência do sacrifício expiatório de Cristo (1 João 2:2). A ideia de que os salvos pela graça, por meio da fé, precisam pagar pelos seus pecados após a morte contraria tudo o que a Bíblia ensina sobre a salvação.
A principal passagem bíblica usada como evidência do purgatório é 1 Coríntios 3. Nesse capítulo, os versos 10 a 15 apresentam a vida cristã como um projeto de construção, com o alerta de que “cada um deve construir com cuidado” (1 Coríntios 3:10). Nossa obra será testada e “será revelada pelo fogo, e o fogo provará a qualidade de cada obra” (verso 13). No tribunal de Cristo, devemos prestar contas do que realizamos por Ele. Assim, se o que foi construído permanecer, o construtor receberá recompensa; se for consumido pelo fogo, ele sofrerá prejuízo, mas ainda assim será salvo – como alguém que escapou pelas chamas (1 Coríntios 3:14-15).
Segundo essa passagem, se as nossas obras forem de boa qualidade (“ouro, prata e pedras preciosas”, ver versículo 12), elas passarão pelo “fogo” sem sofrer danos, e seremos recompensados. Por outro lado, se forem de baixa qualidade (“madeira, palha ou capim”, também conforme o versículo 12), serão consumidas pelo fogo, sem gerar nenhuma recompensa. Importante notar que o fogo mencionado aqui não é literal, assim como o ouro ou a palha não devem ser entendidos literalmente. O texto não afirma que os crentes passam pelo fogo, mas sim que as obras dos crentes são submetidas a um teste. Dessa forma, não há purificação dos pecados, mas apenas uma avaliação das obras.
O conceito de purgatório, assim como muitos outros dogmas católicos, distorce a verdadeira natureza do sacrifício de Cristo. Enquanto os católicos veem a Missa/Eucaristia Sagrada como uma reencenação do sacrifício de Jesus, essa visão ignora o fato de que o sacrifício único e definitivo de Cristo foi perfeito e completamente suficiente (Hebreus 7:27). Da mesma forma, ao atribuírem às obras meritoriosas um papel na salvação, acabam esquecendo que o pagamento de Jesus não precisa de uma “contribuição” adicional nossa (Efésios 2:8-9). Do mesmo modo, ao ensinarem que o purgatório é um lugar de purificação preparatória para o céu, desconsideram que, graças ao sacrifício de Jesus, já fomos purificados; já somos justificados, perdoados, redimidos, reconciliados, adotados e santificados.
A própria ideia de purgatório e as doutrinas associadas a ele – como orações pelos mortos, indulgências e obras meritoriosas em favor dos falecidos – sugerem que a morte de Jesus foi insuficiente para saldar a dívida do pecado. Contudo, a Bíblia afirma que Jesus, que é a encarnação de Deus, pagou um preço infinito pelos nossos pecados ao oferecer o único sacrifício aceitável (1 João 2:2). Limitar o sacrifício de Jesus à expiação apenas do pecado original ou dos pecados cometidos antes da salvação é um ataque à Sua pessoa e obra. Se, para sermos salvos, precisássemos pagar pelos nossos próprios pecados, o sacrifício de Jesus não teria sido suficiente. Se a remoção do pecado demandasse um sofrimento interminável no purgatório, o sofrimento e a morte de Jesus não teriam representado um sacrifício poderoso, perfeito e suficiente.
Graças à morte e ressurreição de Cristo, a posição do crente no céu está mais segura do que nunca. É como se já estivéssemos lá: “É pela graça que vocês foram salvos! Deus nos ressuscitou com Cristo e nos fez sentar junto a Ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus” (Efésios 2:5-6).
Após a morte, os crentes estão “ausentes do corpo e presentes com o Senhor” (2 Coríntios 5:8; cf. Filipenses 1:23). Vale destacar que esse versículo não diz “ausentes do corpo e no purgatório, sofrendo na purificação pelo fogo.” Graças ao sacrifício perfeito de Jesus, somos imediatamente levados à presença do Senhor ao morrer. Por estarmos em Cristo, já estamos purificados, livres do pecado, glorificados e aperfeiçoados.
