Em resumo, O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa de C.S. Lewis apresenta uma visão cristã do mundo por meio de um conto mítico. A história se passa em Nárnia, um mundo de magia. Em Nárnia, praticamente todos os contos de fadas ou criaturas mitológicas imagináveis ganham vida. Mas, diferentemente de muitas histórias de fantasia, como o universo de Harry Potter, Nárnia é um outro mundo – uma criação separada da nossa realidade. Em Nárnia, o que chamaríamos de “magia” é simplesmente parte da ordem criada (o guarda-roupa também é de Nárnia, embora esse fato tenha sido revelado em uma história anterior). Dessa forma, os elementos míticos são usados como um veículo para contar uma história maior, e não para promover ilusões no mundo real.
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa é uma alegoria, e em uma alegoria é fundamental entender a que os símbolos se referem. Por exemplo, a morte e a ressurreição de Aslan retratam a expiação substitutiva de Cristo. Não importa que isso não tenha ocorrido na cruz ou que alguns elementos estejam separados ou fora de ordem do tempo em relação à narrativa do evangelho bíblico. O que importa é que a imagem esteja correta – e de fato, está. Aslan (Cristo) humilhou-se voluntariamente e morreu pelos filhos de Adão (especificamente, Edmund), a quem o pecado e a morte (representados pela Feiticeira Branca) teriam o direito de ceifar, conforme a “magia profunda” (a Lei) de Nárnia. Mas Aslan ressuscita (ressurreição), acompanhado de um terremoto e descoberto por duas meninas (as duas Marys). Sua ressurreição anula o poder da magia profunda sobre a humanidade (pregando nossos pecados na cruz). Em seguida, Aslan insufla vida em seus guerreiros (representando a vinda do Espírito Santo sobre todos os discípulos) para que possam lutar ao seu lado contra a Feiticeira Branca e seus exércitos (guerra espiritual). No fim, Aslan triunfa, trazendo um mundo recriado (novos céus e nova terra).
O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa também apresenta um retrato bíblico de Cristo por meio do personagem Aslan. Alguns questionaram que, como figura de Cristo, Aslan não deveria ter participado da destruição da Feiticeira Branca. Porém, o livro do Apocalipse afirma que Cristo, de fato, destruirá o mal em Seu retorno – e isso não será algo bonito. A comunidade politicamente correta, humanista e liberal simplesmente não está acostumada a enxergar o mal como algo que deve ser combatido, e essa batalha não só é justa como também valorosa. O livro nos lembra dessa verdade.
Há muitas outras pérolas nessa narrativa. Uma descrição marcante e sucinta de Deus surge quando as crianças estão na barragem do Castor. Lucy pergunta ao Castor se Aslan está seguro, e ele responde: “Seguro? Claro que não está seguro! … Mas ele é bom.” Outra frase clássica aparece quando os irmãos de Lucy conversam com o tio sobre a estranha convicção de Lucy em Nárnia. Após admitirem que ela nunca foi conhecida por mentir e não aparenta estar insana, o tio conclui que, logicamente, deve acreditar nela! Esse é o famoso “trilema” de Lewis – onde as afirmações de divindade de Cristo se mostram plausíveis diante do absurdo das outras explicações.
Em suma, O Leão, a Feiticeira e o Guarda-Roupa apresenta o evangelho de uma maneira poderosa, abordando o tema de forma que crianças se identifiquem e adultos ainda possam aprender com a narrativa.
