O compatibilismo é uma tentativa de conciliar a proposição teológica de que todos os eventos são causalmente determinados, ordenados e/ou decretados por Deus (determinismo, sem se confundir com fatalismo) com o livre-arbítrio do homem. Originalmente defendido pelos estóicos gregos e posteriormente por filósofos como Thomas Hobbes e David Hume, bem como por teólogos como Agostinho de Hipona e João Calvino, esse conceito afirma que, embora o livre-arbítrio humano pareça incompatível com o determinismo, ambos coexistem e são “compatíveis”.
A base do compatibilismo reside na definição de “vontade”. Do ponto de vista teológico, essa definição é feita à luz das verdades reveladas das Escrituras, como o pecado original e a depravação espiritual do homem. Essas verdades configuram o entendimento de que a vontade do homem caído está “cativa do pecado” e, portanto, é naturalmente inclinada ao mal. Embora o homem esteja “livre” para agir conforme desejar, ele só pode agir de acordo com sua natureza – e, sendo essa natureza marcada pelo pecado, seus desejos e intenções também o são. Assim, o que o homem deseja fazer está determinado exclusivamente por sua própria natureza.
É nesse ponto que o compatibilismo diferencia a noção de ter livre-arbítrio da ideia de ser um “agente livre”. O homem é livre para escolher aquilo que é permitido por sua própria natureza ou pelas leis da natureza. Para ilustrar, as leis naturais impedem o homem de voar; contudo, isso não significa que ele não seja livre. O homem é livre para agir apenas dentro dos limites impostos por sua natureza e pelas leis naturais. Do ponto de vista teológico, embora o homem natural não consiga submeter-se à lei de Deus e nem chegar a Cristo sem que o Pai o atraia, ele ainda exerce sua liberdade de acordo com sua natureza, inclusive perseverando na rejeição da verdade por causa dessa mesma natureza.
A História de José e Seus Irmãos
O primeiro exemplo encontra-se na história de José e seus irmãos. José foi odiado por seus irmãos, uma vez que seu pai demonstrava maior afeto por ele e por causa dos sonhos que teve e das interpretações que deles fez. Em um momento oportuno, os irmãos de José o venderam como escravo a comerciantes midianitas, inclusive tingindo sua túnica com o sangue de um bode abatido para enganar o pai, fazendo-o acreditar que José fora atacado por uma fera. Anos depois, tendo José sido abençoado por Deus, seus irmãos se deparam com ele no Egito, e José revela sua identidade. Em seu diálogo, ele declara que não foram os irmãos que o enviaram ao Egito, mas que foi Deus, afirmando que Deus o colocou numa posição de autoridade para cumprir um propósito maior.
Posteriormente, José enfatiza que, embora seus irmãos tivessem intenções maléficas ao vendê-lo, Deus usou esses eventos para um bem maior – a salvação de muitas vidas. Assim, a história evidencia que tanto as ações humanas quanto os desígnios divinos coexistem em um único ato, e todos são, simultaneamente, responsáveis pelo que ocorreu.
A Comissão da Assíria
O segundo exemplo que ilustra o compatibilismo encontra-se em um trecho profético do livro de Isaías. Deus, conforme prometido, enviou uma nação para punir seu povo pelos pecados cometidos. Embora os assírios tenham invadido e agido com a intenção de destruir diversas nações, ficou claro que a ira de Deus se manifestava por meio deles. Deus explicou que, mesmo que os assírios não tivessem a intenção de cumprir os desígnios divinos, o seu propósito era justamente destruir e cortar nações, o que se alinhava ao julgamento justo de Deus contra o pecado.
Nesse contexto, fica evidente que, mesmo com a decretação divina de que uma nação desobediente seria julgada, os responsáveis pela execução daqueles atos, como o rei assírio, foram mantidos responsáveis por suas próprias ações. Assim, a atuação simultânea de dois propósitos – o divino e o humano – se concretiza em um único evento.
A Crucificação de Jesus Cristo
O terceiro exemplo se refere à crucificação de Jesus. Esse episódio foi cumprido conforme o plano pré-determinado e a onisciência de Deus. Mesmo que Deus tivesse decretado a morte de Cristo, os que participaram desse ato – desde Herodes e Pôncio Pilatos até os líderes e o povo – foram plenamente responsáveis por suas escolhas. Em outras palavras, embora a morte de Jesus fizesse parte do desígnio divino para a salvação, as ações dos homens perversos que a executaram não foram anuladas pela soberania de Deus.
Além desses exemplos, há outros trechos nas Escrituras que abordam o tema, como aqueles em que Deus endurece o coração das pessoas. Embora o conceito de compatibilismo possa parecer enigmático, ele revela a maneira pela qual o decreto soberano de Deus se integra à vontade humana. Deus é soberano sobre todas as coisas, conhece tudo e, mesmo assim, o homem continua sendo responsabilizado por suas ações. Seus caminhos, que muitas vezes desafiam nossa compreensão, nos convidam a confiar plenamente no Senhor e a não depender unicamente da nossa própria razão.
