Resposta
Nós que defendemos a santidade da vida, por vezes, nos deparamos com perguntas como: “Por que você diz que o aborto é errado se os bebês vão para o céu ao morrer?” Muitas vezes, essa indagação vem acompanhada de um “aborted babies never have a chance to grow up and reject Jesus; thus, by your own reasoning, abortion fills heaven and keeps people out of hell. Isn’t that a good thing?” – ou seja, “crianças abortadas nunca terão a chance de crescer e rejeitar Jesus; assim, pelo seu próprio raciocínio, o aborto enche o céu e mantém as pessoas fora do inferno. Isso não seria uma coisa boa?”
Considerar o aborto como uma forma de enviar os bebês para o céu é uma opção inválida para os cristãos por diversos motivos. Primeiramente, se acreditamos que o céu e o inferno são reais, então devemos acreditar que existe um Deus. E, se há um Deus, precisamos nos importar com o que Ele diz sobre o assunto do aborto. Por esse critério, não podemos justificar o assassinato dos inocentes, uma vez que Deus expressamente proíbe a vida tirada no ventre. Deus nos ordena que não cometamos assassinato; Ele conhece a criança antes do nascimento e, na Lei Mosaica, há uma punição prescrita para o ato de tirar a vida de um nascituro. O aborto nunca é um ato de misericórdia, mas sim o derramamento de sangue inocente.
Assim, a primeira razão pela qual rejeitamos a ideia de um aborto motivado pela misericórdia é bem simples: porque Deus ordenou que não se mate. Independentemente do que possamos pensar, Deus nos disse que matar os inocentes é errado. Assim como na relação entre pai e filho, a única coisa que precisamos saber, em última análise, é que o Pai disse: “Não”.
A segunda razão para que o aborto não possa ser justificado como um ato misericordioso é que não temos absoluta certeza do que acontece com aqueles que morrem antes de nascerem. Temos várias razões para crer que eles estarão no céu, mas não possuímos uma prova bíblica explícita. Portanto, não podemos afirmar com segurança que abortar uma alma a resgatará do inferno. Não podemos correr um risco tão terrível com as almas das pessoas.
Com esses dois motivos em mente, podemos afirmar de forma útil que “Deus não matou Caim antes que ele pecasse”. Esse fato não nos revela exatamente o porquê de não se abortar uma criança por misericórdia, mas mostra que Deus não considera como viável a ideia de matar para evitar o pecado.
Uma terceira razão para que não possamos justificar o aborto com o argumento de que ele envia bebês para o céu diz respeito às recompensas eternas. Uma criança abortada é privada da oportunidade de servir a Deus nesta vida e de conquistar recompensas para o céu. Uma criança morta no ventre tem-lhe negada a chance de honrar a Deus neste mundo e de conquistar as recompensas no mundo vindouro. A possibilidade de servir a Deus é uma das coisas que o aborto rouba de um ser humano.
Logicamente, a atitude que enxerga o aborto como algo misericordioso, por enviar bebês diretamente para o céu, levaria à conclusão de que deveríamos matar todas as crianças, nascidas ou não. Afinal, se realmente é “melhor” para elas estarem mortas, então estaríamos fazendo-lhes um favor ao matá-las e enviá-las a um lugar melhor. Quem levasse a sério a ideia de que bebês no útero deveriam ser mortos para serem encaminhados ao céu, logicamente, teria que aprovar o assassinato de toda criança que, em sua opinião, esteja abaixo da idade de responsabilização. Seguindo a mesma lógica, essa pessoa também se sentiria inclinada a matar outros crentes para impedi-los de pecar ainda mais antes de chegar ao céu.
Considerando que Deus é um Deus de lógica, e que Ele nos instrui a proteger os fracos e inocentes, a ter filhos e a reconhecê-los como uma bênção, não podemos justificar o aborto por quaisquer fundamentos morais. O aborto é o assassinato dos que ainda não nasceram, e não podemos amenizar a natureza hedionda desse ato ao atribuir a ele um perverso senso de “misericórdia”.
