Pergunta
O sumo sacerdote tinha uma corda amarrada a ele quando entrava no Santo dos Santos?
Resposta
Existe uma tradição mística judaica que afirma que o sumo sacerdote de Israel entrava no Santo dos Santos do tabernáculo ou templo com uma corda amarrada ao pé. Segundo essa tradição, o objetivo da corda seria recuperar o corpo do sumo sacerdote, caso ele morresse durante o desempenho de suas funções no Santo dos Santos.
A Lei de Moisés determinava que, uma vez ao ano, no Yom Kippur, o sumo sacerdote deveria levar o sangue dos sacrifícios para o Santo dos Santos, a fim de expiar o seu pecado e os pecados nacionais do povo de Israel. Nesse Dia da Expiação, antes de entrar no tabernáculo, o sumo sacerdote deveria se lavar e vestir roupas especiais (conforme Levítico 16:4) e, em seguida, sacrificar um touro como oferta pelo pecado para si e para sua família (versículos 6 e 11). O sangue desse touro era levado para o Santo dos Santos e aspergido sobre a arca da aliança.
Depois disso, o sumo sacerdote teria que queimar “duas porções de incenso finamente moído e fragrante” (Levítico 16:12) e voltaria sua atenção para duas cabras. Uma delas era sacrificada “por causa da imundície e rebelião dos israelitas, por todos os seus pecados” (verso 16), tendo seu sangue aspergido sobre a arca da aliança. A outra cabra era utilizada como bode expiatório. O sumo sacerdote colocava suas mãos sobre a cabeça do bode, confessava, sobre ele, a rebelião e a maldade dos israelitas e o enviava para ser solto no deserto (verso 21). Essa segunda cabra carregava consigo todos os pecados do povo, os quais eram perdoados por mais um ano (verso 30).
A lei também determinava outras lavagens e mudanças de vestimenta durante a cerimônia do Dia da Expiação. Em duas ocasiões no Levítico 16, Deus adverte o sumo sacerdote a seguir o protocolo à risca, sob pena de morte (versos 2 e 13). É possível que, devido à seriedade de adentrar o Santo dos Santos, os judeus tenham formulado a ideia de amarrar uma corda ao redor do pé do sumo sacerdote.
De acordo com essa tradição, durante os últimos séculos da existência do templo, uma corda dourada ou escarlate era amarrada ao pé do sumo sacerdote no Dia da Expiação, enquanto outro sacerdote, posicionado no Lugar Santo, segurava a outra extremidade. Caso os pecados do sumo sacerdote não fossem devidamente expiados, Deus o atingiria mortalmente ao entrar na presença da Shekinah, a glória de Deus, que preenchia o Santo dos Santos. Dado que o acesso a essa parte do templo era estritamente proibido, os sacerdotes sentiam a necessidade de um meio para recuperar o corpo do sumo sacerdote, se necessário.
Êxodo 28:33–35 especifica que sinos (e romãs trançadas) deveriam ser usados nas extremidades das vestes do sumo sacerdote, de modo que “o som dos sinos será ouvido quando ele entrar no Lugar Santo diante do Senhor e quando sair” (verso 35). Esses sinos forneciam um sinal audível para aqueles que estavam fora do tabernáculo, indicando o momento em que o sumo sacerdote entrava e saía do Santo dos Santos. Segundo a tradição da corda, os sinos também serviriam para alertar se o sacerdote tivesse morrido: se o tilintar parasse, o sacerdote que segurava a outra extremidade da corda perceberia que o sumo sacerdote havia deixado de se mover. Contudo, nada na Escritura indica que esse fosse o propósito dos sinos.
Outra explicação para a tradição da corda afirma que ela estava amarrada ao pé do sumo sacerdote como um lembrete para que ele saísse do Santo dos Santos. Segundo essa teoria, a beleza estonteante da presença de Deus poderia hipnotizar o sumo sacerdote, fazendo com que todas as suas preocupações terrenas se esvaíssem. Ele poderia ficar tão absorto em reverência e maravilha que desejaria permanecer ali para sempre. Assim, a corda serviria para lembrá-lo do “mundo real” lá fora e trazê-lo de volta às pessoas que precisavam dele.
A origem da tradição de que o sumo sacerdote possuía uma corda amarrada ao tornozelo provém do Zohar, estando, portanto, relacionada à Cabala. Em um trecho, o Zohar relata que, ao entrar no Santo dos Santos, “um nó de corda de ouro pende de sua perna, por receio de que ele morresse no Santo dos Santos, e fosse necessário puxá-lo com essa corda” (Acharei Mot, versículo 198).
Na realidade, é bem provável que não houvesse nenhuma corda amarrada à perna do sumo sacerdote. A ideia é puramente ficcional. A Bíblia não faz nenhuma alusão a cordas para qualquer propósito associado ao sumo sacerdote e contém instruções específicas sobre o que ele pode ou não usar (conforme Êxodo 28–35). Ademais, a prática de o sumo sacerdote ter uma corda amarrada ao pé nunca é mencionada na Mishná ou no Talmud. Nenhum texto dos Manuscritos do Mar Morto, nem os apócrifos ou pseudepígrafos, faz referência a tal corda. Assim, a ideia de que o sumo sacerdote entrava no Lugar Santíssimo com uma corda amarrada ao pé é, na verdade, uma noção fantasiosa.
