Explicação da Terapia Adleriana
A psicologia popular invadiu programas de televisão e colunas de conselhos, prosperando na indústria da autoajuda. O aconselhamento e a psicoterapia tornaram-se cada vez mais presentes na sociedade e aparentemente bem aceitos. A reação cristã à psicologia secular é cautelosa, e com razão, já que parte dessa abordagem não sustenta – ou sequer tolera – os princípios bíblicos. Contudo, a psicologia é um campo diversificado que oferece múltiplas teorias e formas de terapia, algumas das quais não se opõem abertamente à Bíblia. A seguir, apresenta-se uma visão geral da terapia adleriana, também denominada “psicologia individual”.
A terapia adleriana, nomeada em homenagem ao seu fundador, Alfred Adler, insere-se no campo das terapias psicodinâmicas. Adler foi colega de Freud por vários anos, mas seus caminhos divergiram, dando origem a uma abordagem terapêutica distinta. Essa terapia pressupõe que os seres humanos são motivados socialmente e que seus comportamentos são propositados e direcionados a um objetivo. Adler acreditava que sentimentos de inferioridade frequentemente impulsionavam as pessoas a buscarem o sucesso, enfatizando o consciente em detrimento do inconsciente. Embora afirme haver limites biológicos e ambientais para as escolhas, a terapia adleriana não é determinista, reconhecendo a importância de fatores internos como a percepção da realidade, valores, crenças e objetivos. Ela adota uma visão holística do indivíduo, considerando tanto a influência da sociedade sobre o cliente quanto a influência do cliente sobre essa mesma sociedade.
Adler sustentava que cada pessoa possui um ideal diretor – uma imagem de perfeição em direção à qual se esforça – e procurava compreender o comportamento do indivíduo através do conhecimento de seus objetivos. Segundo sua perspectiva, o estilo de vida (a maneira como a pessoa se dirige ao seu ideal) é majoritariamente formado na juventude, embora eventos posteriores possam influenciá-lo, e a ordem de nascimento é considerada relevante nesse processo. O que somos depende mais da nossa interpretação das experiências do que das próprias experiências, por isso identificar e reestruturar percepções equivocadas é uma parte importante dessa terapia.
Adler ainda enfatizava o interesse social e o sentimento de comunidade – ou seja, como o indivíduo interage com o mundo a partir da consciência de pertencer a uma comunidade humana maior. Para ele, esse interesse social é um sinal de saúde mental, pois quando as pessoas se sentem conectadas e ativamente engajadas em atividades compartilhadas e saudáveis, o sentimento de inferioridade tende a diminuir.
Além disso, Adler abordava as tarefas da vida, que incluem: amizade (no âmbito social), intimidade (no contexto de relacionamentos amorosos ou casamento) e contribuição para a sociedade (no aspecto ocupacional). Cada uma dessas tarefas exige a capacidade para estabelecer amizades, autoestima e cooperação.
A terapia adleriana tem início com a investigação do estilo de vida do cliente, identificando percepções equivocadas e objetivos mal direcionados. Em seguida, há um processo de reeducação, com a esperança de que o cliente desenvolva um maior senso de pertencimento e um interesse social mais elevado. Em síntese, o terapeuta adleriano estimula a autoconsciência, desafia percepções prejudiciais e exorta o cliente a agir para cumprir suas tarefas de vida e se engajar socialmente. Nessa abordagem, o conselheiro ensina, orienta e encoraja.
Comentário Bíblico sobre a Terapia Adleriana
Muitos dos conceitos de Adler encontram respaldo na Bíblia. Os seres humanos foram criados para viver em comunidade e trabalhar ([Gênesis 2:15](https://www.bibleref.com/Genesis/2/Genesis-2-15.html), [18](https://www.bibleref.com/Genesis/2/Genesis-2-18.html)), e as Escrituras estão repletas de mandamentos no sentido de “um para o outro”, enfatizando o propósito na vida. Somos também instruídos a “não se conformar com este mundo, mas transformar-se pela renovação da mente” ([Romanos 12:2](https://www.bibleref.com/Romans/12/Romans-12-2.html)) e a dominar os pensamentos ([2 Coríntios 10:5](https://www.bibleref.com/2-Corinthians/10/2-Corinthians-10-5.html)). A atenção de Adler aos prejuízos causados por cognições equivocadas se assemelha à consciência cristã acerca da natureza destrutiva das mentiras do inimigo. Advertências contra falsos mestres e incentivos para permanecer na verdade são abundantes no Novo Testamento (por exemplo, [João 14:26](https://www.bibleref.com/John/14/John-14-26.html); [João 15:5](https://www.bibleref.com/John/15/John-15-5.html); [Efésios 4:14-25](https://www.bibleref.com/Ephesians/4/Ephesians-4-14.html); [1 João 4:1](https://www.bibleref.com/1-John/4/1-John-4-1.html); [1 Timóteo 4:16](https://www.bibleref.com/1-Timothy/4/1-Timothy-4-16.html)). Jesus também disse: “Se vocês permanecerem na minha palavra, vocês verdadeiramente serão meus discípulos; conhecerão a verdade, e a verdade os libertará” ([João 8:31-32](https://www.bibleref.com/John/8/John-8-31.html)). Evidentemente, a verdade é essencial para nossa liberdade e bem-estar.
O conceito de liberdade limitada presente na terapia adleriana também tem fundamento bíblico. A Bíblia afirma nossa capacidade de fazer escolhas e a responsabilidade pessoal, mas também nos lembra que nossa liberdade é limitada, uma vez que permanecemos “escravos” da natureza pecaminosa sem a salvação em Cristo ([Romanos 6:16-18](https://www.bibleref.com/Romans/6/Romans-6-16.html); [7:15-25](https://www.bibleref.com/Romans/7/Romans-7-15.html)).
A terapia adleriana foca na reformulação dos eventos e na reeducação dos clientes, e a Bíblia também nos apresenta uma perspectiva diferente sobre as experiências da vida. Sabemos que Deus opera para o bem daqueles que O amam ([Romanos 8:28](https://www.bibleref.com/Romans/8/Romans-8-28.html)) e que a glória vindoura superará em muito as dificuldades do presente ([2 Coríntios 4:17](https://www.bibleref.com/2-Corinthians/4/2-Corinthians-4-17.html)). Ambos os conceitos nos auxiliam a interpretar e a aceitar melhor nossas circunstâncias. Porém, os cristãos não são meramente reeducados – eles são transformados ([2 Coríntios 5:17](https://www.bibleref.com/2-Corinthians/5/2-Corinthians-5-17.html)).
Há, contudo, uma preocupação de que a terapia adleriana, por vezes, enxergue Deus como uma projeção dos nossos ideais, em vez de um ente real. Ademais, não há uma definição clara na teoria adleriana sobre o que constitua um bom interesse social ou um ideal diretor adequado, tornando o método subjetivo e, em grande parte, dependente da visão de mundo do conselheiro.
A principal falha dessa abordagem está na interpretação dos sentimentos de inferioridade. Nosso sentimento de inferioridade não resulta da falta de esforço ou do desânimo, mas está ligado à morte espiritual decorrente dos nossos pecados. O autoaperfeiçoamento não é alcançado apenas por meio da reformulação dos pensamentos ou de um maior envolvimento social; o encorajamento de um terapeuta, por si só, não resolve os problemas da nossa vida. É pela obra redentora de Cristo que somos revitalizados e transformados. Ao conhecer a verdade, conseguimos afastar as mentiras do inimigo e adquirir a perspectiva de Deus ([1 Coríntios 2:16](https://www.bibleref.com/1-Corinthians/2/1-Corinthians-2-16.html)). Em Cristo, perseveramos e agimos de modo a glorificar Deus ([Filipenses 4:13](https://www.bibleref.com/Philippians/4/Filipians-4-13.html)). Como parte do corpo de Cristo, desenvolvemos um senso de pertencimento; somos “aceitos no Amado” ([Efésios 1:6](https://www.bibleref.com/Ephesians/1/Ephesians-1-6.html)) e, ao saber do amor de Deus por nós, podemos amar a Ele e ao próximo em troca.
